阿弥陀佛？西方极乐世界真有吗？请看净空法师《无量寿经》讲记（强烈推荐）

净空法师讲述于2004/6/6香港佛陀教育协会 已修订

问题一：童蒙养正的重要性应该怎样认识？以及其用意之所在？

答：中国儒释道三家，包括世界上许多古圣先贤，都肯定人性本善。在中国，童蒙读诵最普遍的无过于《三字经》与《弟子规》。《三字经》开头第一句话：「人之初，性本善；性相近，习相远」。这就把童蒙养正的真谛说出来了。「人性本善」，这个善不是善恶的善，是纯善、纯净。这个善就是圣，就是圣人。所以，圣贤教育没有别的，无非教我们从习性恢复到本性本善而已。这才是真正的教育，超凡入圣的教育。

      中国自古以来，教育的目标是什么？目标是成圣、成贤。谚云「读书志在圣贤」，这是从前读书的方向跟目标。现代人疏忽了，不知道什么叫圣？不知道什么叫贤？现在唯一的愿望是怎样赚钱，怎样享受，怎样取得权势和地位。搞这些了，目标方向整个错误了。你问童蒙养正的重要性怎样认识？你就想想，古今教育的方向跟目标，完全不相同。所以，今天讲到养正，这个「正」是正知正见，就是要把小朋友养成大圣、大贤。但是，今天家长不希望小朋友作圣人，作贤人。而是希望他做大官发大财，一家人皆获得名闻利养、五欲六尘的享受，目的在此。所以这桩事不是单纯的事，也不是一桩小事，这是大事，一定要大大觉悟。

    自尧舜以来，一直到清朝末年，一般民间，我们的父母、大人还有教我们要学圣、学贤这些观念，还没有完全被这些名利、五欲六尘享受冲倒。可是到了民国三十几年、四十几年，对于圣贤教诲渐渐淡忘了。到现在也不过是半世纪，几乎听不到再有人讲「圣贤」这个名词了，这使我们感觉到非常悲哀，社会动乱的根源就在此。你要想拯救这个社会，救众生，我们今天深深的体会到，要不能够恢复圣贤的教育，社会的动乱是永无止境，而且是几何级数在上升。这是很值得忧心的一桩大事。

      我在讲经的时候常讲，要放下「控制一切人事物的念头，占有一切人事物的念头」，只要有这种念头，你就不能开悟，不能契入佛菩萨的境界。你也不能超越三界六道。

古时候教学好教，为什么好教？从三、四岁就开始教，扎根！长大之后纵然受污染，还不致于离谱。小时候没有教，现在已经养成不善的习气，要断习气太难太难了，不是彻底觉悟真正回头的人，做不到！这样的人，一万人当中难得有一、两个，非常非常的艰巨，这是要克服自己的烦恼习气，这是真正的大智大仁大勇。

       圣贤的智能、教诲，超时间、超空间。它要不能超越时空（超越时空就是包括了一切），就不能称为圣学了。圣学不太好懂，我们换句话说，它是自然法则，大自然的法则，大自然的运行，永恒不变，则称之为「圣」。

      夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，你说这五事是谁定的？是谁发明的？是谁制定的？没有人制定。自然原则，不管你有没有文化，野蛮人也有，文明人也有，你始终不能脱离，这五事是自然法则，这是道，天然之道。随顺道就是德，违背道灾难就来了。

        所以，这在中国叫五伦，五伦是道，五常是德，「仁义礼智信」是德，再细说就是八德。八德在中国有两种说法，两种说法除去其中相同的，有十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。这十二个字是完全与道相应，与自然的法则相应。你说它是旧文化，不要它了；不要它，行，但是世界乱了，世人苦了；如果你把它抓住，依教奉行，你就快乐了。我生活得非常快乐，我觉得我是世间最快乐的人、最幸福的人、最美满的人。我没有别的，我完全遵守大自然的规律，决定不违反大自然的规律，大自然的规律就是至善至美的道德。

问题二：有的小朋友读了一段时间的经文后，就变得很傲慢，笑话同学，讥讽老师，这是否是教育的失败？

答：这当然是失败。可是这个学生他有没有学好？他没有。孔老夫子在《论语》里面说过一句话，很值得我们省思。他说假设这个人，他的才能就像周公一样，周公是孔老夫子最佩服的一个人，最仰慕的一个人，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也」。为什么？傲慢、吝啬，那就不必谈了，全是假的，不是真的。所以这种教学，学生起了傲慢心，是你的教学全盘失败。为什么？圣学，功夫愈深入愈谦虚、愈恭敬。所以，只要你有傲慢，觉得自己了不起，别人不如我，你在圣学上什么都没学到。

       中国古老的谚语说，「学问深时意气平」，看一个人的学问从哪里看？看他的性情，温和。孔子在世时，学生赞叹夫子之德，有五个字，「温、良、恭、俭、让」。这是什么？这是你真正学到了。学圣贤的人一定是很温和、很善良，对人、对事、对物很恭慎、恭敬，跟人相处一定是礼让，决定没有相争的，没有意气用事的。所以，学生教成功的时候，愈谦虚，愈教愈恭敬，才是教学的圆满成就。

问题三：现在很流行中英文双语儿童教育，但也有不少不同的看法，怎样看法才正确？

答：双语教育在这个社会上是不能缺少的，但是我们觉得在二十世纪前半个世纪时，中国的双语教育是在中学才有英语课程，小学没有，我觉得这是正确的。为什么？教育要扎传统根，小学教育是扎伦理道德教育的根，你若是没有根本，学了外国人的东西，很容易被外国同化。将来学成之后，他虽然是在中国生的，却是地道的外国人，他不是中国人，这个道理要明了。但是近代确有很多做父母的，希望自己儿女变成外国人，很多，崇洋！当然他很赞成。所以，我们看到许多父母，给儿女起名字都起外国名字，中国人开的公司行号也用外国字号。从这个地方就看到，中国人的自卑感非常重，对于民族的自信心丧失掉了。

       这是我们近一、两百年遭受苦难真正的原因，这话是早年我听胡秋原先生讲的，他非常悲痛感慨说这句话。中国人所受的灾难原因在哪里？就是丧失民族自信心。对于中国古圣先贤这些成就，几乎完全否定了，一切都是西方超过中国，中国自古以来，没有一样能够超过外国人，外国人第一。有了这种思想念头，你就永远低人一等，永无抬头之日。所以我跟方（东美）先生学佛，我曾经问过，为什么古时候从印度传来的梵文经典，在中国翻成中文之后，那些原文全部丧失掉了，没有保存下来。这是什么原因？方先生告诉我，他说，那个时代的中国人，对于自己的文化充满了信心。翻成中文之后，就觉得所翻的意义完全没有错误，而且文字比梵文还要华美，用中文译本足可代替原本。梵文可以淘汰，可以不要了。你说这样的自信心，难怪会成为全世界一等大国。不像现代，现代的中国人已经完全没有自尊自信了。我听了方老师的话，非常受感动。一个人的成就，家庭的成就，国家的成就，根源在哪里？根源在自信心，在自尊心。所以，儿童双语教育，仁者见仁，智者见智。总以不失自尊自信为根本。

问题四：鼓励举办读经比赛活动，是好还是不好？有相反的呼声，应该怎样才好？

答：凡举办一事，有两面的看法，有不同的意见，这是正常的。最重要的，是要看你举办的用意何在？如果我们的目的、意义，是要表扬我们童蒙养正教学的成绩，我觉得这个没有必要；如果是要提醒社会，童蒙养正教育的重要性，那就有必要。而且学生是真正学到了，学习做人接物的基础教育，而不是作为舞台的表演，他真正学到「学为人师，行为世范」，这个比赛活动才有意义。 实在讲，「比赛」这两个字不太好，不如用表演，不要用比赛；比赛里头就有胜负，圣学里面没有胜负，圣学是平等的。

      所以，我跟许多宗教往来，总是以平等对待、和睦相处互勉。印度尼西亚大学里开有「比较宗教学」课程。我听到了，就跟印度尼西亚教育部长建议，「比较宗教」，我们能比较宗教吗？。若有能力比较，我们就超越宗教之上了，我们的智慧、学识能超过孔子、超过释迦牟尼佛、超过耶稣吗？如果不能超过，就没有资格比较。你看学生的成绩，老师才有资格批评比较。

      我们是凡夫，他们是圣人，我们怎么敢比较评论圣贤的教诲？我们今天的心态只有老老实实认真学习。释迦牟尼佛是我的老师，耶稣也是我的老师，穆罕默德也是我的老师，摩西也是我的老师，我只有恭恭敬敬、诚诚恳恳的向他们学习，我才能进德开智。我要比较他们的话，我的傲慢心就起来了，失清净心就不能圆解教义，反以为圣教不合时宜。学习的心态是学习成败的关键，今天你看看，学习宗教的，目中没有宗教。为什么？自以为高高在上，谁也不如他，学佛的佛也不如他，学道的道也不如他，他第一大。大就是自尊狂妄。一个人在学生时代就养成自尊狂妄的话，长大成人之后那还得了吗？他心目中没有父母，没有老师，没有尊长，一切人都不如他，这问题就严重了，这会造成负面的、更严重的社会问题。

      所以，表演的时候，是表演学习，表演教学，教学的示范。老师带着学生上课，学生与学生之交往，把《弟子规》完全落实到日常生活中、工作中，以及待人接物之中。这就有意义，这样能给社会带来一些启发。

问题五：亲、师、生怎样做才能形成良好的互动关系？

答：问得好，非常重要。要知道一个孩童真正能受到良好的养正教育，完全靠父母与老师的搭配。

现在的儿童跟从前不一样了，不一样在哪里？从前信息不发达，没有这些电视电动玩具，小孩看不到这些东西。像我们小时候生长在农村，早晨起来吃了早饭，小朋友一起外出游玩，跟大自然在一起生活，对于社会大人的事真的一无所知。我到十岁还保持着天真，为什么？世间事一无所知，这是一个人一生真实快乐的童年，什么都不懂。

      保持着天真。现在小孩一生下来，眼睛一张开，就看到电视屏幕，就接受污染，你说这个东西还得了吗？所以，现代儿童可怜，生下来就受污染。我们这一代生长在农村，十岁还没有被污染。我们这一代很幸运，比我年龄小十岁的人就很糟糕了，他们接受污染的时间提前了，所以我还能保持十年，十年从乡下搬进城市里住。

      说到接受教育，我大概是六、七岁上学，那时叫私塾。这个私塾只有二十多个学生，有一位老先生教导，私塾设在祠堂里。上学的第一天，我的父亲带着我，还有供养老师的礼物（束修）。进入私塾的礼堂，正当中供的是孔老夫子的神位，供了一个很大的牌位，「大成至圣先师孔子神位」。父亲带着我先向孔子牌位行三跪九叩首的大礼。父亲在前面，我在后面，拜孔老夫子。拜完之后请老师上座，老师坐在孔子牌位的前面，我父亲带着我向老师也是行三跪九叩首的最敬礼。我们看老师坐在上面，我的父亲在那里这么恭恭敬敬的拜他，拜完之后，送上礼物。你想想看，我们还敢不听老师的话吗？这是父母教子女尊师重道的一课！这样大礼对待老师，老师要不好好的教学生，你想想看，他怎么对得起人家父母？！那良心何在？！

       所以，老师教学生孝顺父母，父母教儿女尊师重道，两方面互相教导，才能把儿童教成人。现在这种教育没有了，《三字经》中说「养不教父之过，教不严师之惰」。老师与家长密切配合为下一代教养贤哲。做老师不容易，老师是学生的模范，不但是言教，更重要的是身教，一举一动都是学生的榜样，所以，他不能随便，凡事不合礼的，决定不能在学生面前显露，就是说决定不能够让学生看到一个不好的样子。所以，老师不好当。父母在家也不好当，父母是儿女的榜样。你要想叫你儿女成就什么样的人物，你要做出榜样来教他。你有不好的样子，他看到之后，对你的信心丧失掉了，你以后教他就很困难。

       所以，教育别人最重要的是自己要先做到，你才能要求你的儿女、学生做到。你自己做不到，你就不能要求他们。譬如说饮食这一道，小朋友也好吃，好的多吃几口。我的父亲在旁边看到了，一定会说：喜欢吃吗？喜欢吃一定要自己会做，你要不会做，你就没有资格吃。所以，我们就要到厨房跟母亲学料理饮食。他做榜样，我父亲做得一手好菜。你喜欢吃，喜欢吃你得会做，你不会做，你没有资格挑剔。大小事务没有一样不是以身作则，这样才能够把小朋友教好。这是真正爱护你的子女，真正帮助他、成就他。

      所以，儿童长大之后，对父母、对老师感恩戴德。他知道父母师长在他面做出好样子，教我从小养成好习惯，长大就是好学生，这个恩德就会终身不忘。这是亲、师、生的关系。现在这个时代难了，就是父母有心来教儿女，你找不到老师，哪个老师敢跟你配合？哪个老师懂这个道理？现在做教师的人，他在年轻时没学过。你问他「童蒙养正」四个字，他都讲不出来，他都不晓得是什么，那怎么教法？现在我们看到中国各地，有这么多小朋都在读圣贤书，感到很欢喜，非常难得。这是一门大事，不是小事，要怎样把它做好？这是当前的关键。

问题六：经典导读、师资的培养，及如何选择有系统的教材，建立健全的教学体系是目前普遍存在的大问题，希望得到老教授具体的指示。

答：讲到教材、师资，这两样东西比什么都重要。今天是整个世界动乱，不是局部。整个世界动乱的第一个因素，就是疏忽了古圣先贤的教诲。迷信科学技术，什么都要用科学作为衡量的标准，古人遗留的教材教法，一句话就否定掉了，「不合科学」。

还好，这个世间还有不少信仰宗教的人，而且宗教徒这些年来好象还发展得很快，信徒、教堂还不断在增长。这是什么原因？世人的心失去了依归，没有依靠，找个宗教信仰作为他精神上的支柱。人除了物质生活，不能没有精神生活，精神生活今天唯一依靠的就是宗教，宗教教育还有发展的空间，道理在此地。

       宗教就是神圣的教育，神圣的教学和圣贤的教学非常接近，无非是教人断恶修善，提升人的灵性，主张仁慈博爱。教学的目标，无非是教人破迷开悟，离苦得乐。所以，宗教可以合作，宗教教育我们要重视。

       中国这个国家民族，能够维系几千年，而没有被时代所淘汰。什么原因？教育。尧舜使契为司徒（主管教育），敬敷五教，至今已有四千五百多年的历史了。国家统一之后，正式制定教育政策是汉武帝，汉武帝距离我们现在也有两千多年，正式制定教育政策，采取孔孟的学说，所谓「建国君民，教学为先」。只要把教育办好了，社会安定，天下太平。安定和平是繁荣兴旺的基础，如果社会不安定、不太平，没有任何事业能够建立。太平盛世那就是教育办得好。

       教育不外四种，第一是家庭教育。家庭长辈懂得给晚辈做榜样，最重要的是身教。第二，学校教育。中国从前学校教育是私塾教育，老师都是学生的榜样，是社会大众的榜样。所以老师虽然物质生活上很贫乏，但普遍受到社会的尊敬。第三，社会教育。社会教育里，在中国古时候所用的方式是艺术，是非常高明的手段，戏剧、舞蹈、音乐、诗词、绘画、文学等等。这些文艺不管是用什么方式来表演，它的宗旨一定是遵守孔子讲的「思无邪」，这是中国社会教育最高的指导原则。戏剧的内容就采取八德，它表演的，都是「仁爱和平，孝悌忠信，礼义廉耻」。中国历代圣王先哲皆以此教化社会广大群众。所以，没念过书的人，他也懂得道理，懂得做人。原来皆是乡下不认识字的年轻人看了戏，从戏里学会孝悌忠信，学会礼义廉耻。所以社会教育应当用这类方式来传播教导。第四，宗教教育。如祭祀祖先，祭祀天地山川鬼神，皆有深远的教育宗旨，丰富了精神生活，开启了真实智慧。

      在今天这个社会我们可以多想想，过去我们祖先那种教育，不能说都是旧的，都是不好的，都要把它否定掉。否定之后，你能不能有一套新的教育，带给社会安定和平？

       我们今天有这样殊胜的机缘，参加联合国的一些和平的活动，「化解冲突，促进社会安定和平」是主要的议题。我发现与会的专家学者们，做了这么多年，也是没有很好的成效。原因在哪里？自己没有做到！希望别人做到，自己不能认真做，所以希望永远落空。孟子说「行有不得，反求诸己」，可以深思了。

       童蒙养正这个问题，关键是在教材，还是在师资？教材，我觉得现在真正能够帮助社会安定和平，化解冲突、化解矛盾，拯救社会，在目前这个阶段三部书就够了，就能够致天下太平。第一部是《五种遗规》，陈宏谋编的，第二部是《四书》，第三部是《安士全书》，周梦颜着。三部书就能够治平天下，化解劫难。

       师资培养最难，要找什么人？找真诚爱心真正肯牺牲奉献的人，如佛所说「以苦为师，以戒为师」，这就太难了。此人没有名闻利养，没有五欲六尘享受，又能持戒守法，为社会大众做好样子。此人即是菩萨化身，到这个世间来救苦救难的。如果有一点私心，为自己名利着想的时候，这个师资不能成就。所以，这样的人师就太难太难了！真正是万中难得一，完全做牺牲奉献。只要有这种真诚心，能够牺牲自己，为苦难众生，就行，都能培养得出来，没有这种善心就不行。因为他有纯净的善心，他才能够依教奉行，自己做到，做社会大众的榜样，做小朋友的模范。也就是你教《弟子规》，《弟子规》上每一句老师都要做到，你在日常生活当中，决定不会有丝毫违犯；你要是做不到，教别人，人家不相信。

       所以，这些事都是可遇不可求的，佛家常说，众生有福，这种人就出现了；众生没有福报，求也求不到。今天不能求人，求人难。古人讲「登天难，求人更难」。那要怎么办？求自己，回过头来求自己。自己要真发心，自己要牺牲奉献认真出来做，一定得佛菩萨加持，得到神圣的保佑，程度差一点都没有关系，你的进步会很快。